000 03473nam0a2200433 4500
001 RU\NLR\BIBL_A\012853072
005 20220921163944.0
010 _a978-5-02-039886-3
_9350
021 _aRU
_bКН-П-22-030998
_9КН-П-22-2639
021 _aRU
_bКН-П-22-031018
_9КН-П-22-2641
035 _a(NLR Aleph) 012853072
035 _a(RuMoRGB)011073570
090 _a12433653
_c12433653
100 _a20220725d2022 u y0rusy50 ca
101 1 _arus
_csan
_deng
102 _aRU
105 _ay w 001zy
181 0 _ai4
_baxxe
182 0 _an
200 1 _aТаттвартха-раджаварттика
_fАкаланка Бхатта
_gперевод с санскрита, комментарии, вступительная статья и приложения Н. А. Железновой
_g[Российская академия наук, Институт востоковедения]
203 _aТекст
_bвизуальный
_cнепосредственный
210 _aМосква
_cНаука
_cВосточная литература
_d2022
215 _a1070, [1] с.
_d22
225 1 _aПамятники письменности Востока
_fредкол.: А. Б. Куделин (пред.) [и др.]
_v№ 158
300 _aРез. англ.
320 _aБиблиогр. в прил.: с. 1055-1059 и в тексте
320 _aУказ. : с. 1060-1066
330 _a"Таттвартха-раджаварттика" является субкомментарием на базовый компендиум джайнизма - "Таттвартха-сутру" Умасвати (III-IV вв.). Дигамбарский логик и философ Акаланка Бхатта (VIII в.) развертывает детальное объяснение комментируемого текста как с точки зрения грамматики, так и с точки зрения философии джайнизма. Показывая особый, неодносторонний, подход джайнов к решению проблем познания, связи души и кармы, выхода из колеса сансары и т.д., автор рассматривает и контраргументы возможных оппонентов (буддистов, санкхьяиков, вайшешиков и др.). Обширная эрудиция Акаланки Бхатты и успешное применение джайнской теории неодносторонности позволяют ему представить джайнскую доктрину в более широком контексте философских проблем, общих для многих школ и традиций Индии
500 1 0 _7ca
_aТаттвартха-Раджаварттика
_n8 в.
_92639391
_3RU\NLR\AUTH\5508419
605 _aТаттвартха-Раджаварттика
_jКомментарии
_n8 в.
_92526282
_3RU\NLR\AUTH\6601710801
686 1 _aЮ3(5Ид)3-226
686 2 _aЭ332-2
700 0 _7ca
_8rus
_aАкаланка
_f720-780
_9246046
_3RU\NLR\AUTH\770246102
702 1 _4730
_7ca
_8rus
_aЖелезнова
_bН. А.
_f1972-
_gНаталья Анатольевна
_9154139
_3RU\NLR\AUTH\770154177
942 _cBOOK
980 _aNB