000			03337nam0a2200397 4500
001			RU\NLR\BIBL_A\012766571
005			20221021105135.0
010			_a978-5-91333-048-2 _91000
021			_aRU _bКН-П-21-096474 _9КН-П-21-7717
035			_a(NLR Aleph) 012766571
035			_a(RuMoRGB)010948852
090			_a13079172 _c13079172
100			_a20220419d2021 u y0rusy50 ca
101	1		_arus _alez _cper
102			_aRU
105			_ac z 0|||y
181		1	_ai _b e
182		1	_an
200	1		_aСукӀра _eфарс чIалай лезги чIалаз таржума _e3-сеферда акъуднавай, туькIуьр ва алава хъувунвай кIватIал _fОмар Хайям _gсоставитель сборника, автор переводов рубаи на лезгинский язык, предисловий, комментариев и примечаний к ним на лезгинском и русском языках М. Кюреви
203			_aТекст _bвизуальный _cнепосредственный
210			_aМосква _cАзбука-2000 _d2021
215			_a405, [2] с. _cпортр. _d21
300			_aТекст парал. : рус., лезгин
300			_aАвт. также на фарси
330			_aРубаи Хайяма - самый яркий отголосок ожесточённой борьбы той "старой" культуры, в которой существенное место занимал образ человека со своими радостями и печалями, со своим достоинством, и "новой" культуры, где образу человеку практически не было места. Дошедшие до нас через тьму мракобесия и толщу веков мысли Хайяма, отстаивавшего человеческое начало в споре с тиранами неба и земли, очевидно, заслуживают того, чтобы они звучали на всех языках мира! Тем более они должны звучать на языке лезгин, у которых в фольклоре (в празднике "Яран сувар", в танце "Лезгинка", в народных песнях и т.д.), в этнической культуре в целом, как и в поэзии Хайяма, с древнейших времён и, несмотря ни на что, до сих пор существенное, центральное место занимает образ человека со своими радостями и печалями, со своим достоинством…
541	1		_aЧаша _eперевод с фарси на лезгинский язык _zrus
675			_a821.222.1'04-1 _v4
686			_aШ5(0)952.314-625.3 _2rubbk
686			_aШ5(2=Р)-657я43 _2rubbk
686	1		_aШ5(0)952.314-625.3
700		0	_aОмар Хайям _f1048-1131 _3RU\NLR\AUTH\774823
702		1	_aАбдулгамидов _bН. А. _f1961- _gНизами Абдулгамидович _3RU\NLR\AUTH\770234611 _4220
852			_aNLR _bОНЛ _jЛезг./3-895
942			_cBOOK
980			_aNB